역사 214

아프리카의 역사문화적 정체성과 말의힘 - 구전전통의 중요성

3. 아프리카의 역사․문화적 정체성에 있어서 구전전통의 중요성 모든 사회는 그들의 문화적 유산과 인간적 경험을 다음세대에게 전해주는 것이 필요하다. 많은 아프리카 문화에서, 물려받은 인간적 경험의 집합체인 통찰력과 관습은 말을 통해 전달된다. 구전으로 전달하는 과정과 그 결과물인 구전 텍스트들은 구전전통이라 부른다. 구전전통의 가장 특징적인 사항은 입을 통해 적어도 한 세대 이상 전해진다는 것이다. 구전전통 텍스트는 지난 사건과 관습을 배타적으로 다루지 않는다. 몇몇 동시대의 아프리카 사회에서, 그 주민들의 주요한 부분과 구전전통과의 관련성이나 타당성은 동시대의 유럽과 미국 사회에서 쓰여진 역사적 증거보다 훨씬 더 높다. 역사가, 인류학자, 그리고 사회학자들은 그들의 작업을 편찬하기 위해 구전을 사용한다..

아프리카의 역사문화적 정체성과 말의힘 - 아프리카의 역사문화적 정체성

2. 아프리카의 역사․․문화적 정체성 아프리카에 역사와 문명이 존재했었는가에 관한 논란은 최근까지도 계속되었으며 현재까지도 일부 인종차별주의와 문명 우월주의자들의 중요한 논란거리로 남아있다. 또한 아직도 일부 사람들은 아프리카의 역사는 백인이 도래한 이후부터 비로소 시작되었다고 보고 있으며 설사 그 이전에 어떠한 원주민의 사회형태가 존재하고 있었다고 하더라도 그것은 지극히 야만적인 것으로 간주하여 역사․문화적 가치를 인정하지 않으려 하고 있다. 이러한 배경에는 역사학자 토인비(Anold Toynbee)로 인한 바 크다. 그는 『역사의 연구(A study of history)』에서 이집트, 안데스, 중국문명등 세계의 문명을 21개의 문명으로 분류하여 상호비교연구를 하는 가운데 아프리카의 문명에 대한 언급은..

아프리카의 역사문화적 정체성과 말의힘 - 서론

1. 서론 아프리카는 우리에게 어떤 존재일까? 많은 사람들에게 아프리카는 여전히 반쯤 벌거벗은 이상한 복장을 하고 알 수 없는 주술을 행하는 사람들이 살고 있는 원시적이고 야만적인 아프리카(Primitive Africa)로 인식되고 있거나 아니면 열대우림의 정글과 야생의 동물들이 살고 있는 야생의 아프리카(Wild Africa)로 인식하고 있을 것이다. 아마도 좀더 많은 정보를 가지고 있다고 생각하는 사람들은 발전되지 못하고 변화가 없을 뿐만 아니라 기아, 가난, 질병, 내전, 구데타, 부정부패 등 아프리카는 희망이 없는 비관주의(Afro-Pessimism)를 이야기 할 수도 있을 것이다. 유감스럽게도 위에서 설명하고 있는 것들은 아프리카를 정확하게 보고 있지 못하고 일부분만 보는 것으로 아프리카 진출에..

<font color=red>[ 아프리카 역사 II ] - 탈식민지화</font>

4. 탈식민지화 식민지 해방의 과정을 잘 살펴보면 영국, 프랑스, 포르투갈, 벨기에가 독립을 내주는 방식이 서로 달랐다는 것을 알 수 있다. 식민 열강들이 아프리카의 식민지를 해방시킨 과정에서 유사성을 발견할 수는 있지만, 각각의 경우는 서로 달랐다. 어떤 경우, 특정한 식민지의 특수한 특징으로 인해 그 지배자가 영국이건, 프랑스이건, 벨기에이건, 포르투갈이건, 비슷한 모형을 따라야 했다. 예를 들어, 알제리, 앙골라, 모잠비크, 기니비사우, 케냐, 나미비아, 자이레, 짐바브웨 등 특정 지역의 독립운동은 코트디부아르, 어퍼볼타(부르키나 파소), 탄자니아, 중앙아프리카공화국 등의 지역보다 훨씬 더 폭력적이었고 커다란 충격을 동반했다. 전자의 경우 유럽 이주민의 이익이 민족투쟁의 성질에 큰 영향을 미쳤고, ..

<font color=red>[ 아프리카 역사 II ] - 식민지배</font>

3. 식민지배 3.1 식민주의 시대의 개막 베를린 회의 식민주의를 진보적이고 근대화를 위한 힘이었다고 종 종 묘사하는 경우가 있는데, 식민주의는 사실 독재적이고 또한 거의 폭압적이었던 외국의 통치였다. 모순적이게도 아프리카 대륙의 점령과 분할이 일어난 시기는 영국이나 프랑스같은 유럽의 주요 국가들 내부에서 민주주의의 원리들이 더욱 발전하던 시기였다. 1870년 무렵에는 유럽인들의 아프리카 점령이 순조롭게 진행되고 있었지만, 1884년에서 1885년 사이에 열린 베를린회의(Berlin Conference)가 역사적으로 중요하기 때문에 1885년을 식민주의 시대가 개막된 해라고 할 수 있다. 베를린회의에서는 아프리카 쟁탈을 합법화했고, 유럽의 열강들이 아프리카 대륙을 분할하자고 공식적으로 비준했다. 이 조약..

<font color=red>[ 아프리카 역사 II ] - 노예무역</font>

2. 노예무역 일부 역사학자들은 노예무역으로 인해 아프리카 사회가 후진성을 띠게 되었고 세계 시장에서 불리한 위치에 놓이게 되었다고 믿는다. 이러한 약점과 의존성은 식민 시대에도 계속되었고 현재에 이르러서도 분명히 지속되고 있다. 다른 역사학자들은 노예무역에 커다란 중요성을 부여하지 않고 환경이나 기술, 사회 조직, 종교적 신념, 개인적 시도와 같은 식민지 이전 시대의 아프리카 사회를 형성한 요인들을 강조한다. 아프리카와 유럽의 상호작용의 역사는 1400년대 초반 포르투갈의 항해 왕자 헨리(Henry)의 후원을 받은 항해부터 시작되었다. 헨리 왕자는 북부 아프리카를 지배하던 아랍인 지역을 우회하여 서부 아프리카의 주요 문명 지역들과 황금을 직접 교역하는 데 평생을 바쳤다. 이 사업은 기술이 발달하여 포르..

<font color=red>[ 아프리카 역사 II ] - 이슬람과 아프리카 사회</font>

1. 이슬람과 아프리카 사회 1.1 모하메드와 이슬람 이슬람교는 7세기경 아라비아의 오아시스 지역에서 발생한 종교이다. 당시 대부분의 아랍인들은 그들의 조상신을 섬기는 다신교 신앙의 전통을 가지고 있었지만, 이 지역에는 유대교와 기독교 같은 유일신 신앙이 퍼져 있었다. 이슬람교의 선지자인 모하메드(Muhammad)가 태어난 메카(Mecca)에서는 성지를 지배하는 몇몇 가문이 상업 교역으로 이익을 취했다. 그런 행운을 갖지 못한 주민들은 영적(靈的) 추구와 함께 구습(舊習)에 의문을 제기한 모하메드의 지도력 아래 모여들었다. 모하메드는 신이 자신에게 아랍어로 신성한 계시를 내렸다고 주장했고, 이러한 신의 메시지는 마침내 문자화되어 코란(Qur'an)으로 보존되었다. 이슬람 교도들은 코란은 신의 언..

<font color=blue>[ 아프리카 역사 I ] - 결론</font>

4. 결론 전통적인 정치 조직은 기본적으로 두 종류가 있다. 그것은 세속 통치자의 손에 정치 권력을 부여한 중앙집권적 국가와 씨족이나 혈통과 같은 친족 집단 사이의 상호작용으로 정치 권력을 통제하거나 연령 계급 체계에서의 "계급"으로 지위가 결정된 연장자의 모임(장로회)에 의해 정치 권력이 유지되는 보다 평등하고 중앙집권에서 탈피한 공통체이다. 정치적 중앙집권화는 고대부터 내려오는 아프리카의 전통이다. 고고학적 증거를 보면, 중앙집권화는 아프리카 외부로부터 들어온 상업적, 종교적, 문화적 영향에 의해 발달하였으며, 동시에 근본적으로 아프리카의 역사적 경험으로부터 나온 자연스런 결과임을 잘 알 수 있다. 크든 작든, 중앙집권화되었든 탈중앙집권화되었든 어떤 아프리카 사회도 그 자체로 고립되어 있지는 않았다...

<font color=blue>[ 아프리카 역사 I ] - 고대왕국의 형성</font>

3. 고대왕국의 형성 3.1 북부 아프리카 이 지역에서는 역사적 발전, 고대 문명, 그리고 아프리카와 세계의 다른 지역 사이의 상호작용과 관련된 풍부한 증거가 발견되었다. 이집트, 쿠시(Cush), 악숨의 역사는 매우 길어서 세계 문명의 가장 영속적인 유산의 일부를 구성하고 있다. 지역에서 성취한 것에 대한 해석이 얼마간은 다른 인종의 기여, 보편적인 철학 사상의 토대, 서구에 대한 아프리카의 영향과 같은 문제에 대한 커다란 역사적 논쟁의 일부분이 되었다. 최근 일부 논쟁에서는 아프리카 중심의 신흥 정치사상을 정의하고 있는데, 현대 문명의 뿌리가 고대 흑인 문명으로 거슬러 올라갈 수 있으며, 흑인으로부터 파생된 많은 사상들이 이집트와 그리스와 같은 고대 문명의 형성과 발달에서 인정되지 않았다고 주장하고 ..

<font color=blue>[ 아프리카 역사 I ] - 아프리카인의 이주와 반투족의 이동</font>

2. 인류의 기원지로서 아프리카 인류가 속한 영장류의 진화는 7,000-8,000만년부터 시작되었다. 초기 유인원과 구세계 원숭이는 2,300만 년 전에 아프리카에 나타났고, 그 후에 유라시아로 퍼졌다. 일부 유인원은 살아 남아 환경에 계속적응하면서 우연히 인류 조상의 고유한 특징인 직립 보행이나 두 발 보행을 보여주는 집단이 출현했다. 이 집단의 구성원들은 "호미니드(Hominid)"라 불리거나, 인류와 400만~800만 년 전에 다른 유인원으로부터 갈라진 이후 공통의 진화 경로를 공유하는 인류의 화석 조상을 포함하는 사람과(호미니드 ; Hominidae)의 생물학적 과(科)의 구성원이라 불렸다 호미니드 과(科)에서 살아 있는 유일한 종은 우리들 호모 사피엔스 사피엔스(Homo sapiens sapie..